【毗拉】莲花生-林中有斑比

灵感源自拉克什米八相

“她”是不同形态的吉祥天拉克什米，“他”也是不同形态的毗湿奴：太初原人那罗延，吠陀保护神，雅利安至高神，无上我，梵。

远古时代，混沌未分。原质已经在不断地运动当中，静止的、不动的原人显现的时机尚未来临。他——作为概念的“祂”并不存在，“祂”的实质还未曾被发掘出来。他不是少年，不是壮年，亦非老朽。他无形无影、无法言说。无论如何，都无法将他超凡脱俗的名字灌输进野蛮的头脑：他们茹毛饮血，他们食不裹腹，除了朝不保夕的危机感、对自然的敬畏，没有能力承担任何意识。贸然接触“祂”，毫无防备地遭遇不二的、独一的梵，只会叫他们干枯的头脑霎时萎缩，像瓷器在强烈的震荡之中开裂，摔得粉身碎骨。最后，他们试图靠近火焰、雷电等自然里的活跃因素，通过无数次试错，才勉强掌握了独特的生存之道：自然崇拜。那时候，他依旧沉睡。不交流、不沟通，无意识。既不在无尽的因果之海，也不在幽暗的业力之渊。等他在乳海意识到“自己”时，忽然感觉奇异。以旁人的视角来看，他无疑是沉睡了很久——问题是，“沉睡”是什么？他自己又是什么？初生的他并不明晰。没有他者，何来自己？可是，朦胧的世界里，似乎也没有其他的事物。如此，这个想法就特别怪诞。无所事事的他，继续在安全熟悉的环境中日复一日地紧缩，或静坐，或侧卧，或平躺，无聊。他感到不幸、不悦、不乐。最后是孤独。他透过液体世界，最多可见一个隐隐约约的影子，那影子的轮廓似他，模糊不清，却叫他由衷地宽慰。这存在渴望看见自己清晰的模样。

于是，他有了一个形体。他感到快意。但也仅仅看起来是个“形体”。意味着，他没有实感，不能被触摸，还会穿透接触的一切。他苦恼起来。这能够满足视觉和听觉的需求，奈何远远不够。难道，他不能拥有一个真正意义上的形体吗？他想起来自己之前的问题，心念一动，豁然开朗。他便脱离了寄生的海洋，遍入世间，又没有完全离开。因为他没有什么实体可言，既然如此，何谈离去呢？游离于任何形态的他，目之所及是空旷的大地，草原、森林、湿地。目前来说，宇宙、世界、人类对他都没有任何意义。他看见田地，并不会纵火焚烧庄稼，以此取乐；他看见战争和杀伐，也不会制止妇女和儿童的哭号。他不明白，不理解，也没有兴趣；哪怕，只要他乐意，他随时可以做到全知全能。因此，他反而变得无知，无能，无动于衷。如今，他思虑：也许，人间有比他更早醒悟自身职责的存在。通过对方的样貌，他可以借此重新塑造身躯。他者与自我，彼岸与此岸，矛盾就在比较和区别之中诞生了。

他向大地喊了一声：你叫什么名字？

从高原到河谷，从雪山到丘陵，没有任何声音响应他的呼号。他不禁有些失望，继而踌躇不前，乃至怀疑自己那一番斩钉截铁的言论。无论如何，他也不愿意相信，这独我一人的孤独，会是全部的真相。

他渴望有他者的存在。

许久，有一个微弱的女声回应他：地……我是土地。

人们叫我“母亲”，或者，“女神”。

瞬时间，他生成了一个真实到无可比拟的、光辉美丽的少年实体。他很满意，他不再觉得孤单。因为他者的存在，他终于有了重要的东西：自我。他得以第一次无比清醒地意识到自己的存在，相信并认同自己的存在。一道深不可测的鸿沟就此裂开：人们得到赖以为生的身份认同，也为他们之间树立起层层对抗的堡垒，难以最终归于无上的梵。可一旦克服差异和陌生，那么就没有“他们”，只会剩下“他”，并归于“祂”。由此，“祂”深深关注着被观察的对象，主次分明，万物不至于被融入祂的意识，保持自己的独立性；如同他俯瞰着脚下的大地，因为他的凝视，她——被凝视者，有了行动的动力。透过他与她的不同，两个截然不同的世界更加认识到“自我”，还有彼此存在的奥义。

他为男性，她为女性。

他为精神，她为物质。

他为原人，她为原质。

那一劫，她被尊称为原初拉克什米。

四部吠陀还在撰写，雅利安的万神殿业已落成。他在人间流浪了许多年，看惯了浓绿如宝石的、牛乳似纯净的，还有如同落日、晚霞般色彩斑斓的山川。天边的乳象吐出鲜花，布施云雨，向生主的女儿学习纺织云彩和朝霞，制造种种绚烂的天象。无趣的仙人反倒诅咒它们不能飞行，终身匍匐于大地，垂死挣扎。他手持牧笛，却不会吹奏——只有坎哈才会吹响缠绵悱恻的班苏里。此时此刻，他还不是奎师那。但他是牧尊，保护者，腰系带者。哪里有云，哪里就有肤如青云者。像朱砂那样红的，如同琉璃那样青色的彩绳，仿佛玉兰花和茉莉花般洁白的丝线，层层叠叠地缠绕在他的腰带上，远远看去，好像纤细的花枝，迂回的藤蔓，一点一点地环住他的腰。当新鲜的花瓣落在腰间，真如蝴蝶振翅欲飞。这样的美景之下，他却不顾形象，顽皮地高据于一颗茁壮的芒果树上，眼神也似花瓣、似彩蝶那样飞跃翩跹。有时，他用弹弓驱散不怀好意的狼群。或是捡来榕树叶，轻轻哼唱牧人喜欢的乡间小曲。每当此时，他便开怀一笑，在这笑声里，有种种梦幻泡影般的摩耶幻象。死亡在他的阴影里，昼夜藏在他的睫毛中，经典是他的眉宇，神圣戏剧是他的眼睛和言语。

当她赶着牛群来这里饮水时，他对她颇有一种特别的兴趣。那人面庞纯净如祭火，美貌如太阳，曳地的艳色纱丽和头纱装饰着亚麻花。她从远方迁徙而来，既不加入爱热闹的牧女们，也不加入走南闯北的异邦人和商队。不歌唱，也不在别人歌唱中流露出艳羡的目光。形只影单，无牵无挂。可她不是苦修者。她的眼睛即使躲藏在黑暗中时，也不闭眼冥想，如同一池秋日睡莲，招惹蜜蜂的流连。而阳光下的她，肤色如蜜般黏稠，好似麦芽糖浓稠，檀香膏一样芬芳。他开始想方设法，将衣物浸满黄檀、芦荟、麝香的香气，采摘新鲜的莲花和玉兰，在乳象喷淋的雨水之下，用情味之舞演绎甜蜜的里拉。她仍然躺在仓库的草堆上，偶尔缓缓地滑下身子。每当他以为，她必定是为自己的游戏而着迷，就要摔倒时，她偏偏站住了。稳稳当当地甩了甩辫子，揪掉鬓边的干草，还有一缕不安分的发梢，又顾着汲水去了。她看起来什么都不喜欢，也不爱花儿粉儿，但她足下绽放的春草和林花，时刻陈述她对世界的爱。与此同时，那鬈发还是悄悄地从耳边溜了下来，仿佛花蕊边上的一瓣花瓣，径自脱离了莲花。然后，就这么轻轻扫着，勾得他心里痒痒，像尖尖的羽毛在撩动。

这叫他对她好奇且疑惑，愈发想捉弄她。

终于，他幼稚的恶作剧惹恼了她。如同许多牧女，她看到空荡荡的奶油罐，第一反应是举起来手里的麦秆，追逐着这个不速之客，直到臭名昭著的奶油小偷举手投降为止。他摇头晃脑间的狡猾和调皮，插科打诨的姿态，使她心火更甚，脸颊如同怒放的红莲，叫他大为惊奇。

“莲花女，为何动气？”“因为奶油贼的光临。”

“大地之女，我是你要祭祀的戈文达。” “那快去骑牛赶集！”

“拉克什米，我是那罗延。”“那就跳到水里！”

“我是遍入天。”“奶油何处，你即何处，可不遍入世间？”

她暂时作罢，好似几句下来就已经解气。

他心生欢喜。原来她并非无动于衷。念及于此，他心头愈发快活，竟没有注意到她趁机刮下瓮壁上的奶油，一把抹在他的脸上。但他还是那么喜出望外、忘乎所以，连同弹奏的曲子，也变成班苏里轻快愉悦的天籁之音。听到他笛声的男女都结为连理，不幸的寡妇和鳏夫也成了有福之人，无忧无灾到终老。新人在祭火边上各自走了七圈，他才搁下自己的音乐，轻笑，笑时还带着莲花香。

谁也不知道，他为什么这么快活。

直到他突然想起，诗人们之前唱腻了的片段：发怒的女子更美。

何况是……班苏里的声音骤然而起，这才盖过了笑意。

那一劫，她被尊称为幸运拉克什米。

黑水的潮、瘴、热、深，颤颤颠颠入她的眼、她的鼻，从口舌一路伸到肺腑，灰蒙蒙湿漉漉，冷凝成水珠，滴滴答答落在酸胀的胃水里，仿佛滋生出茂密的绿藻和三叶蕨。在这疯狂生长的原始丛林里，偶然窥见微暗的留白，也只是为了引向更深一层的幽闭。一瞬间，神明的不死之躯竟也觉得岌岌可危，大限将至。她双目紧闭，不声不响。周围的被热水浸得通红的绞丝镯子、项圈儿，还有足铃、臂钏、鼻环、耳坠，乱扔一地。俱是金翠交辉、翡翠重掩。垂下的珍珠有黄豆大小，嵌着的则有牛眼般大，更不必计金银象牙等物。床上铺陈着好几件墨绿的、月白的、鹅黄的纱丽，一件杏子红的做工最为精巧，都保持原样，不曾动过。新头纱、新鲜的花和干枯的野花，遍地都是。这是一个珠光宝气又鬼气森森的世界，好似金碧辉煌的古代皇陵，威严阴森，为了供奉末代皇帝和他的妃嫔。她仅以一尺麻布包裹自己，眉心一点朱砂，不染纤尘。自从阿修罗王将大地和地母拖入水中，沉于海洋的她在此苦修数年。又因为拒绝罗刹心怀鬼胎的婚约，她被扣押于此，形同囚禁。曾经她以为眼朝天空，脚踏大地，上面是她的爱人，身下是她的母亲，便能心安理得；如今，她难以想象，在世界的尽头，神川恒河就是这样跌入深不可测的漆黑之中。

时至今日，她唯能祝愿吠陀众神得胜。

或是凭借苦修之力，以毕生功德，不惜代价地诅咒阿修罗王。

“无上之神，永恒之主。愿我爱者，肤色如青云。他的光辉宛如皓月照破长夜，使聋者不聋，盲者不盲，亦无半聋半盲，使我耳聪目明；愿我爱者，美发如丛林。他的美貌宛如彩虹跨越天际，使丑者不丑，老者不老，亦无既丑又老，使我青春年少；愿我爱者，斜插孔雀翎。他的悲悯宛如褪尽花瓣的残荷，使败者不受耻辱，使尽忠者可尽节，使我死而后已。”

“在你之中，万物复生；在你之外，万物沉寂。于此，强者不强，弱者不弱；富者不富，穷者不穷；老者不老，幼者不幼；生者不生，死者不死。你遍入世间，你即世间，矛盾于你处消亡，争执于你处凋敝，相悖于你处堙没。你是这个，也是那个；你不是这个，也不是那个。你什么都是，你什么也都不是。我是你，但你从来不是我。摩诃毗湿奴！愿我不老亦不愚，从此灭尽一切痴。”

一声叹息，伴随着血肉开裂的声音。

挣扎，惶恐。来不及发出遗言，一切就结束了。

她忽然感觉到害怕。

他手持轮宝，涤荡三千罪恶的妙见悬浮于指尖，光华便如辉月照破层云。兄长因陀罗把他带走后，他几乎再也没有回到乡间。他不再迈着碎步，变换手势，一蹦一跳地学孔雀的舞姿，模仿狮子、昆虫和猫头鹰的叫声，不是那个被人喜爱的牧童。他不哭，不闹，也不怒，默默地接受未经本人过问的安排，被介绍进吠陀的万神殿中。他庇护雅利安人的领袖在战场上旗开得胜，犹如天空遮蔽着大地；他献计水淹商波罗的九十九座城池，因陀罗顺势把旱魔斩于麾下，伐罗紧的头颅作为君主灌顶礼的祭品。

“——请如此赐福予我，上主啊。”

不曾正眼看待惨死的阿修罗，乃至吝啬眼神，他一步一步迈向水下宫殿的内室。所有罗刹和阿修罗已经死去。距离牢笼，不过短短七道门廊，却都设下了铺天盖地的幻象遮蔽。或恐怖，或惊愕，或悲哀，或寂灭，层层递进，诱人在无欲无求、万念俱灰的黑水之中，不渴慕生，不躲避死，直至化为灰烬。未显四臂法相，他便径直闯入重重幻象。他为青春不老之神，免于生老病死之恐惧；他为摩耶幻境之主，免于悲欢离合之无常；他为永恒的第一存在，免事事皆休的悲怆；他为无上我，免于生存毁灭之意义。穿过廊道，绕过花墙。他身披青赤黄白黑的摩耶之衣，流光溢彩，仿佛镶嵌在黄金上的摩尼珠，引来世人瞩目瞻望。五色交织之下，是亚麻花似的柔美驯静，夜莲花似的绻缱眷恋，漆黑之海似的无穷无尽。当他把神妙的幻想置于空茫的世界时，拨动心弦，同样化身千万，无穷姓名，令她时哭时笑，令她啼笑皆非。一时之间，她竟不知如何才能，悲喜。她忘记了喜怒忧惧，就像有时候，也会忘记他本身有多么美丽，还以为世间的人们都如此动人心魄。

直至她看到他手上的妙见，她才觉得陌生。

她想牵住他，抱住他，看看他是热的，还是冷的。

“大地之女，我为拯救地母而来。”

——在太古之初，我便发下誓言，保护每一个向我祷告的人。

她仓皇地跌在地上，不安、忐忑，努力想找到那个自然之子的痕迹。情念，欲望，爱。这些在三步跨越世界的保护神身上，难以预见。他好像太美了，有时心念一动，随即关注五彩斑斓的世间；有时灵光乍现，随即往里拉添上几页；有时漠不关心，随即对众生和所处的宇宙视而不见。继而，他会成为祂，万古长青。他始终美丽动人，始终牵动人心，因为祂是真实，是幻想的本身。她张了张嘴，哑口无言。只觉得自己耗费心力，在红尘苦守三千年的结果并非如此。

他的莲花眼仅是含笑相待。

一眼，此前无数劫、现在和此后无数劫的记忆涌上心头。黑水之下，三千年的痛苦弹指一挥间，轮回仿佛镜花水月。时间被拨回原点，她依然是那个从田埂出生的大地之女，人生尚未真正开始，就被迫堕入深渊。不曾开始，亦不曾结束。娑罗室伐底河不曾消失，恒河依旧入海，休眠的古莲子还没有抽芽，苦修者的念珠刚刚转动了第一下。终归，她释然：平静，且遗憾。仅仅有遗憾。

她向上主，郑重行礼：

“礼赞那罗延！”

虽然他没有来，但是他从未离开。

那一劫，她被尊称为勇敢拉克什米。

自诸神的怒意和血气之中诞生的女神，显十八臂法相，遍身火红有如午时花怒放。她高据莲台，所到之处祭火熊熊燃烧，诛灭世间一切非法丑恶。因陀罗予她金刚杵，毗湿奴予她妙见，陀湿多予她宝剑，楼陀罗予她三叉戟，诸天予她千般武器，伴她而生的甘蔗弓紧握手中。生主许她甘露，阎摩许她不死，苏摩许她苏摩汁。那青碧的长弓，像蜷曲的青蛇缠绕在手腕，叶上一个个锯齿状的尖尖儿，好似脱落的鳞片；血溅在弓上，却径自流淌下来，只留点滴的痕迹，宛如新绿上吐出的一捧橙红，结满果实，正是蛇露出来的信子。提毗前脚踩住仇敌的后背，后脚落地，千瓣红莲将她的足尖与尘埃隔绝。三叉戟深深刺入水牛魔的脖颈。那时，她隐去十八臂法相，华丽的纱丽、头冠、法宝通通消失，仅以双眸为珠玉、美发为冠冕。她吊着一双耸拉的眼睛，偶尔从里面折射着金似的光，仿佛太平洋捞出的黑珍珠，在不同的角度能发现不同色彩。有人看见恹恹的天，有人看见烙红的太阳，有人看见被剖开胸膛的大地。她不束发，不佩戴任何首饰，只有额头被刘海半遮半掩，像伸出墙外的芭蕉叶子下，依稀可见的白色大理石墙壁。那芭蕉，合该是三伏天时晒得恹恹欲睡的芭蕉，虽然没有枯死，但也没有雨打风吹的诗意，满是临终前般的痛苦挣扎。身下挣扎的阿修罗见此，不由双手合十，却连自己在向谁祈祷，为什么而祷告都不知道。极端的恐惧和痛苦宛如一块巨石，把他轧成两半，欲坠不坠，欲裂不裂，徘徊于生死之间，直至咽气。女神这才驱使妙见，斩下了阿修罗的头颅。神轮弯弯的弧光，看起来就像神鸟迦楼罗展开双翼，完美地平垂于地平线上的霞光。

她看见魔王的妻子痛哭流涕。细腰女郎拆下了所有装束，披头散发，面容憔悴。鹿眼里满咽着恨和耻辱，像烧着的炭火，没有缘由，不计代价：“诅咒！一个恶毒无耻的诅咒。拉克什米，我作为金星仙人的后代来诅咒你！诸天授武予你。肮脏的，丑陋的，罪恶的，一并予你！为了守护你们那自以为是的达摩，为了平息你们那口口声声的凶煞，至亲之人和至爱之人将把你逼上绝路！从此劫开始，直至亿万斯年后的无数劫，除非恒河倒流、乳海干枯、宇宙在轮回中毁灭，否则，此誓必将应验！”

“我接受这个诅咒。”

她的回答无惧亦无悲。

大吉祥天得胜归来，诸神吹响螺号。天女散花，地涌金莲。手持水罐与念珠的梵天，以天外之水沐浴她的双足，提婆神族心甘情愿按摩她的脚踝。整个世界都在向这神圣的莲花足致敬。他的无名指轻点朱砂，正欲晕染，思索三分，又默默地抹去。水牛魔的鲜血已经把她的手心和足底染红，浓稠的、张扬的红，像极了出嫁的新娘。无需再用任何吉祥的色彩去装扮女神；温柔地按摩这有力的双足，未免显得可笑的不合时宜。她脚踩罗刹，手平恶煞，不应当坐莲台，只应当耍刀枪；而万物都在向萨克蒂致敬，这敬意比喜马拉雅雪山还要高，那末，他的敬意无法高过宇宙本身的致敬。

他深知，大地之女与大吉祥天并非一人，却源于一体。

他的半身，他的提毗，他的萨克蒂。

他在她的足尖轻轻一吻。

似乎千万个吻还不及他这一吻的爱意。

那一劫，她被尊称为胜利拉克什米。

她搁下了玩弄孔雀翎的手，心有所感，投入满目疮痍的大地之中。在流血的裂缝里，一株图尔西树拔地而起，光华万丈，密绿似云，枝干黝黑如莲叶般深沉。随即，图尔西的子嗣们遍布各地，如婴儿的吮吸那般，一缩一伸，被她剖开的裂痕与血泊消失殆尽。那些新生的树木，就这样笔直地挺立着，仿佛在痛饮天空。脐生莲花者为之一动，神识离开了诸神的祭火，化身顽石，坠向脆弱不堪的战后世界。她有叶，有花，有果。他无根，无枝，无芽；她为大地，他为浮沉；她为果，他为因；她为知足，他为满意。他是祭祀，她是牺牲；他是言语，她是意义；他是正法，她是德行。他为那罗延，坐在莲花上的她就是那罗延妮；他为梵天，手弹维纳琴、口唱《迦耶特利》的她就是娑罗室伐底；他为商羯罗，洁白如茉莉的她就是高丽女神；他为因陀罗，无法被割舍的她就是天妃舍脂；他为吠陀之父，她就是吠陀之母；他为梵书，她为奥义书；他是宇宙，她就是宇宙的动力。钟情的人是毗湿奴，怦然心动就是室利。念念不忘的人是那罗延，此生挚爱就是拉克什米。赐福者毗湿奴是新郎，吉祥的室利就是新娘。诃利是知识，她就是智慧；戈文达是情，她是爱。他是阿逾陀的王子，她就是把他由神变人的妻；他是婆薮提婆之子，她就是把他由人变神的牧女。她是悉多，他就是悉多的罗摩；她是拉妲，他就是拉妲的奎师那；她是拉克什米，他就是拉克什米的那罗延。世间万物，轮回再生，无不源于诃利和室利。

他没有等到她从沉睡中苏醒的那天，只能陪伴在她身边。

何处有祭祀，何处就有图尔西。

那一劫，她被尊称为繁衍拉克什米。

他侧卧于蛇床，闭眼冥想，不知是浑然忘我，还是天地忘了他。温暖潮湿的气流自海上而来，挟着一股强劲的水汽和四个月漫长的雨季，闯进了次大陆的世界。那时候，大地不再流淌着奶与蜂蜜，到处都是晶亮亮的水坑、松松软软的土壤，还有从泥泞里拽出来的脚印。水坑，说着是水坑，早晨暗、夜晚明，直到渐渐地堆积成大大小小的池塘，顾水自照，可以看见在乳海的上边、天的另一方，跨越了梵天的圣界和吉罗娑的白雪，毗恭吒的大门一如既往地任意开放。天高云淡，风清日丽。她既不端坐莲台，也不骑着猫头鹰，仅仅懒洋洋的，似乎快要睡着了，还将纤细的手搭在五朵十朵的莲花瓣上，身下是千朵万朵的红莲花。当她昏昏欲睡时，那双红莲似的睡眼，也将自己眯成一条朦胧的缝隙，好似风中的蝴蝶，迟疑不定，究竟是在芯蕊里落脚、顺便痛痛快快地吸食美味的花蜜，还是安全起见，早早地趁着风雨来临之前回家去呢？她没有打定主意，只好百无聊赖地玩着湖水，任系在足踝上的铃铛叮叮当当地乱响，任水花打着莲花、莲花又打着水花。远处的彩虹，本只是彰显着毗湿奴的圣地永远放晴，在她的脑后却宛如一轮神圣的光圈，叫人想起胎室里的神像，擦亮了，脸上是飞亮的金光。他没有继续透过冥想中的池水，去观察世界的一举一动，而是专注于池水本身：明镜似的浅池倒映出一个人的影子。他看见自己有十八臂，持妙见、法螺、刀枪、长矛、斧头、甘蔗弓等千般法宝，端坐莲花，面如好女，不过神色慵懒，一如此时此刻的拉克什米。

直至人间雨过天晴，花朵浸透的那点湿意也所剩无几。他才出了三摩地，第一眼见到了她，暗自庆幸。若一半为男，一半为女；一半为诃利，一半为室利；一半为薄伽梵，一半为提毗，他们将因为合体最为亲密，他们也将因为合体不得看见彼此。眼睁睁望着天边，瞧不见的爱人原来近在眼前。雪白色的乳海浪花就会笑话他们：“看这可怜的世尊，看这可怜的女神！人们啊，你们看看，你们这些年年相见的夫妻其实有多么幸福！”

人间会如何回应呢？擦亮的天空透露出新年的气象，只待天暗下去，又有盏盏河灯如同萤火、星光，零零星星地起来，一把点成了火树银花。五彩斑斓，好似一块花布。人们忙碌着雨季过后的节日庆典，斋戒的规矩被扔得一干二净，四处弥漫着幽微的细香。即使不讲究开斋的第一餐，也大可掉头窗外，摇曳的灯光足有莲花瓣的大小，夹着急促的桨声、水声，像是万家灯火都流淌到河里，漂泊至各地，把每个城市的灯都点着了，彻夜不息。那时候，她顺势借着光明，摸着星子，穿梭在夜色的悠远之中，把吉祥、财富、子嗣和幸福给予过节的每一个人。偶尔不慎，才会被地上的酥油与香膏缠住，或是打翻的花果绊了脚。每每此时，她便闷闷不乐地掂回几枚金币，或者干脆随便抖出一捧鲜花，也不知道自己赐福了什么。他就将那些金币重新放回到主人的枕头下，把敷衍的鲜花变为宝石，莲花眼含笑地看她如何反应。她似乎是累了，却不肯言说。他便摘下金莲一朵，轻掂花瓣，细嗅芳香，松手。莲花瞬时纷飞破裂，化作万千蝴蝶，如同帘外飞鸟那样散去，降落人间。天地消受不住这样的祝福，昏沉沉于一派醉人的朦胧，荡悠悠地入了烟火色的清梦。沉寂。

她赌气地看他，对视无言。

相拥，如明月拥抱青云。

那一劫，她被尊称为财富拉克什米。

仙人们正在准备盛大的庆典，但婆力古的傲慢惹她生气，干脆使了性子，躲藏到凡间去。天地黯然无光，宛如失去了吉祥天的提婆神族。直至仙人满怀愧疚地开始苦修，祈祷女神作为女儿来到自己家中，她才平息怒火，现出原身。第二年，她降生为婆罗门少女，明亮如闪电划过深蓝色的乌云。左邻右舍、亲朋好友看着这个黑眼睛的姑娘，眉毛弯得赛过湿婆头顶的月牙，小小年纪，跑起来像一团火，都惊叹道：“这就是诃利之所爱，居于毗湿奴心上者啊！”她并不理解这些话的寓意，不过是为他发间的孔雀翎所着迷。似乎莲花的青赤黄白黑，糕点刚出炉的热气腾腾，泪水的点滴晶莹，都在这流光溢彩的魔力当中。她喜欢火，喜欢晶亮亮的光，喜欢奶油把脸颊塞得鼓鼓的，喜欢躺在后院的花丛里，叫女佣找上好几天，喜欢趁着婆力古冥想时，揪住他的圣线或者胡子，得意地看他由暴怒转化为舔犊情深。所以，她也喜欢美丽的孔雀翎。偶尔看见他来，她便悄悄跟在他身后，蹦跳起来，试图够到。越是摇曳，越是婆娑，越叫她想拨弄一番。那五彩的翎羽，最后只好如旗帜高高立起，态度矜持，躲避她的爱抚，她的撕扯。不知道多少次，她才在无意义的追逐中尽兴，却被他漫不经心地一瞥，惊得躲在屋里，不吃不喝，不玩不闹，谁劝也不听。持续到他再次访问，她钻出脑袋，试探四周看见他似笑非笑地掂着孔雀翎毛笔，笔尖向手心，翎羽向外，有意无意地一扫一扫。她心痒难耐，感觉被勾到了心里去，怎么也做不出大义凛然的拒绝。

她毫无光彩地投降，扑向他。临到头又觉得难堪，低头怯首地问道：“你，你还记得我么？”语毕，还不忘狡猾地留下余光，全神贯注，他究竟会有何反应。

“我想，我不应该记得你。”他莞尔一笑，“但是，你好啊，我的小朋友。”

玩腻了孔雀翎后，她就在毗恭咤的宫殿里到处奔跑。干草、可爱的天气、水里的月牙儿、没有开封的颜料、捣烂的藏红花汁液、堆积许久的落灰的印花布，她总能和女伴们发现新的游戏，甚至想把他也变成自己的玩具。她嫉妒他的头发太美，自己就算念完《阿闼婆吠陀》的全部咒语，都抵不过他的半缕鬈发丝。每当此时，他的头发就被她缠成一圈，不管结不结得开，嬉笑着，只管把镜子推来细看。还好奇地触摸镜子中的他，又看看他自己，将他的眼睛和玫瑰色的双唇当做可口的点心。当她踢球时秀发披落，当她随意穿上的衣服在地面拖曳，她照样不在意。如果他开始说教，她就爬到床沿，面朝墙壁，假装睡觉，一概不予回应。等他发现，她早已酣然入睡，手心里攥紧的亚麻花滑落在地上。花朵被他捡起，和明天的鲜花一起插在花瓶。电闪雷鸣、狂风骤雨来临，她困意全无，丢下了手缝的布偶，紧紧地依偎在他身旁。她觉得这样，会叫他习惯她，继而舍不得把她赶回婆力古家去。她生怕又被丢弃，或是迷路后永远无法回去。莲花目仅是饱含感情，看她做游戏。

他什么都知道。

她的嬉戏将停息，并转化为深沉的爱恋。

那一劫，她被尊称为知识拉克什米。

各种草药倾倒入乳海里，海水不但没有浑浊，反而纤细淡薄如秋日晴云。凝重的天空沿着两岸不断延伸下去，天茫茫，水茫茫。远去了水天相接的地方，近处的水花闪闪发光，像刚刚割下来的鳞片一样，不是鱼鳞，而是某种奇异的兽褪下的外皮。巨大的曼陀罗山立在海中，作为搅棒，似是力撑苍穹。婆苏吉缠绕在它身上，犹如爬上了檀香木的树干，充当绳索。牵扯娜迦之王蛇兜的阿修罗，个个灰头土脸，被它就吐出的火焰灼烧；拽着蛇尾的诸神则轻松盎然，沐浴在云霞明灭当中。这么一会的功夫，不短、不长，刚刚足够走神的片刻，风就又来了，或者说，上次来的时候干脆没有走，往天神怀里一钻，窝了起来，身上的托蒂瞬间撑得鼓鼓的，好像一群白鸽，扑打扑打地拍着翅膀。玩得乏味，风就自己走了出来，卷走了天女的几幅头纱、几条丝巾，沙沙沙地拖在地上响，刻意踩着布料乱跑着，这个装乖卖俏的小男孩，湿漉漉地眨巴眨巴着自己的眼，说不准什么时候才会厌倦这种新游戏。天空却是越来越凝固了起来，从一滩稀释的云水，凝成愈发厚重的乌云，遮蔽了半边的视野。迟疑不定的天神、底提耶和檀那婆、阿修罗们面面相窥。眼见得风起云涌，搅得云越来越密，竟然好似跃出一种只能存在于古代传说里的、奇特的野兽，它那高耸的脊背，分明地掠过海面，尾巴打在浪尖上，溅起的水花一直拍到脸颊。他，持金刚杵和妙见神轮者，在神魔面前显出身形，帮助他们继续牵扯婆苏吉；在另一个神妙无比的化身里，他则高高占据曼陀罗山之巅，离天三尺三。

第一件从乳海的风云中浮现出来的，是妙香牛。接着是曼妙美丽的酒神，携着碧绿青翠的神树，顾盼生辉。未等她稍作姿态，一众天女的笑闹声就在深处的漩涡里传来，比她的醉眼还要明媚娇俏。她们身后洒下的鲜花、粉末到处飞舞，妙音不绝。直到月亮升起时，清澈的月光还落在天女的丝绦上，流连忘返，宛如白莲细丝。末了，那月牙似乎想起来什么伤心的过往，叹息一声，不待湿婆招手，就径自落到天真之主的头顶，恒河的一股潺潺细流划空而过，响应苏摩的嗟叹。手托甘露的白袍医神，随他一同出现的不死之药，让在场的每个人都感到欣喜。但是，他明白，这并非全部的满足和喜悦——她从水中浮出，安逸地站在莲花上。面庞如秋夜的月亮，珠圆玉润，连同手持的睡莲也自有一番仕女摇扇、雍容华贵的仪态。她站在那里，就是光彩、美誉、流芳百世的盛世气象。天国的乳象为她喷淋圣水，恒河和娑罗室伐底河为她沐浴，乳海为她献上常开不败的胜利花环，众神为她准备华丽的裙装和首饰。伟大的圣者欢呼雀跃，争先恐后地歌颂关于她的赞美诗。天女们则朝她投掷鲜花，载歌载舞。她轻移微步，足下生出五色莲花，裙摆如同波涛似的拂动。落在旁人眼中，便是摇摆不定，差点惊起一片慌乱。然而，她当真越过乳海的朵朵浪花时，万籁俱寂，没有人敢打断她的行动，没有人敢自作主张，低头噤声，如同服侍古代女皇的奴隶。

只有他敢于轻笑出声。

当她找到他时，她便不顾一切地拥向他。

她开始微笑，她开始落泪。仿佛做了一个很长很长才得以圆满的梦。

“是真的么，是真的么，你的爱贯穿许多时代、许多世界来寻找我么？当你最后找到了我，你天长地久的渴望，在我的温柔的话里，在我的眼睛嘴唇和飘扬的头发里，找到了完全的宁静么？那么‘无限’的神秘是真的写在我小小的额上么？告诉我，我的情人，这一切是否都是真的。”

那一劫，她被尊称为大象拉克什米。

太初原人那罗延漂浮在无尽的宇宙之海上，梦里有三千世界，亿万人物，因缘聚合，无数幻灭。众神之神，自身光辉绚烂者，脐生莲花。莲花生的女神坐于金莲之上，随即脱落，似乎身下的莲台天生就是她的宝座。她俯身贴近，按摩他的足踝，只因被她接触过的地方都会纯洁无瑕。多么奇怪，能够赐福世界的毗湿奴，却渴望，却需要拉克什米的赐福。他睁眼，大千世界随之沉睡，眸中随之一无所有，空映出她的身影：地母，室利，大吉祥天，达拉妮，悉多，艳光。

愿拉克什米那罗延保佑你。

注释：

拉克什米八相

Adi Lakshmi（原初拉克什米）

Dhairya Lakshmi（勇敢拉克什米）

Dhanya Lakshmi（幸运拉克什米）

Gaja Lakshmi（大象拉克什米）

Santana Lakshmi（繁育拉克什米）

Dhana Lakshmi（财富拉克什米）

Vidya Lakshmi（知识拉克什米）

Jaya Lakshmi（胜利拉克什米）

结尾直接引用的诗歌出自泰戈尔《园丁集》