林中有斑比

【南宋/苏&王】13:45||国破山河在（1）

＃墨痕斋 清明春宴＃活动文

*无cp向！选取两位墨魂，只是他们的个性代表了宋亡后的两种典型士人

*南宋灭亡警告⚠主要涉及端平更化以及之后的历史，注释和后记看我  。

*“我”只是叙述者，主视角是王安石档案“交游其一”中的太学生，私设其名为唐琰，墨痕斋在南宋时期的一位兰台。

      我少年时，曾经迷失在临安的闹市中。从酒肆走到勾栏，从勾栏走到药铺，从香药铺子跑到蒸馒头的小摊，雕梁画栋的楼宇门后连着下一座朱楼，朱楼出去，楼外朱楼。犹如不停旋转的走马灯，总是会回到最初的一面，我的命运也兜兜转转，一无所有地漂泊到了起点。临安是一个巨大的迷宫，大大小小的名利场如同原始森林般疯狂地滋长，像密不透风的蜘蛛网，悄无声息地在人们的头脑和思想上，轻轻地吮吸着。那屹立不倒的楼仍定在原地，直到我闯出这个繁华的世界，楼也塌了。

      我本来以为，我已经忘记临安了。

      忘记未必不是好事，如此想着，往后的日子也好盼许多。往后，我还是做着一些可爱的绝句。往后，还要盼着元旦的拜年，花朝的游园，上巳的踏青，寒食的插柳和暮春兜售的繁花。那时候的临安还是有往后的，往后的鲜花着锦，往后的烈火烹油。往后，待我猛回头，走马观花地从淳祐看到咸淳，从咸淳看到景炎，才发现我记得临安，认得出临安，我只是等待一个由头去想起，原来我们已经不值得有任何的期盼。

      想那城郭荒废，村社萧条，赤地空荡荡对着斜阳。如今苏堤依旧在，柳色把春藏，但见得彩画舟破帆断棹，金玉堂残檐败瓦。旅葵恹恹开满庭园，故纸茫然糊在窗棂。昨日云树烟波，笙歌楼舫，正赏着步步金莲、帛绕新月，罗裙云鬓还把后庭遗曲唱。说甚么你侬我侬、花好月圆脂粉香，笑话他书生意气、不合时宜清谈长。今朝病妻儿朱颜少，老宅院四壁多。蒿艾嫩绿、枯叶鹅黄，梨花成雪鬓满霜。奔走东西、辗转南北，百年多病独此身。伍员庙前听着夜雨水潮，苏小墓后踏过落红青草，满街不是当年好风光。这六十年来春花秋月、雕栏玉砌，我曾在李后主的词里将故国春深看饱，如今万事皆休、哪堪回首，从来长叹他人命苦，转眼轮到自家头上。君不见金鱼袋，紫衣袍，他年瘴江把命丧！言主战，又议和，谁料异乡是归乡。相公一命付山河，遗老病身搜枯肠。却看帝王陵寝，到处碎琉璃破瓦砾，一点枯枝败叶，几只野犬争食；山河改姓，无非易旗帜更岁序，一件黄袍加身，几家门户私计。问他什么是君臣父子，什么是天地苍生？

      临安呵，——我终归是回来晚了。晚到陆相公在崖山赴水死，文相公又在北边成全了大义，晚到咸淳年间的老人见面便寒暄，寒暄后问好，问好完即痛斥前朝权臣当道，有类熙丰妖邪，自取灭亡。忠臣贤臣有了，奸臣能臣也有了，黑白分明、正邪对抗，自然顺理成章，加之盖棺定论，白纸黑字，每个人都戴上了面具和脸谱，好辨认得很。史书写狷介之士，也写豺狼巨蠹，单单遗漏了他的落场。

      我的老师，可斋先生，江陵唐琰。

      何以写我意，寄之朱丝琴。

      钟期久已死，千古无知音。

      弃置不复弹，调家难绎寻。

      东篱采青蕊，浊酒聊孤斟。

      千驷所不顾，一斗诚可钦。

      陶然又复醉，谁识渊明心。

      老师比我盼得要急，恨得愈切。他离王荆公比旁人更靠近，敬爱愈深，自己便深陷局中，无法脱离迷局。因而思虑得更深，清醒得更快，无奈也有更多、更多。纵使竭力而行，力图做到立身之正如温国，文章节义过人如坡仙，也难得体面，难从临安这张网里安然无恙地全身而退。终归是被人间无数雨打风吹去，花白了一头青丝。

      临安在下雨。

      清明的雨到底更像雨。不必说竹林和溪水，就是村路也笼在一派朦胧潮湿之中，泥泞的山间上擦着一双双晶亮的眼睛，又是扑答几下，落泪了，却是许许多多个被踩过的小水洼。板桥还是一般斜，踏上去倒结实，乡里有头有脸的几个绅士捐了善款，请匠人来修，拆拆补补，不见得好，他们却年年如此，不忘功德碑捎上自己的尊姓大名。想见旧时游历处，烟渺渺，云茫茫，雨星三四点，黄鹂一两声。长亭连着短亭，新路叠着古道，方才渐渐看见远远孤村，依依杨柳。家家户户的门未尝特意关上，只隔着几道篱笆或者矮墙，妇女在屋里头说着闲话，无限细雨还没有掩盖姑妯的密语，到处就唱响了一声鸡鸣。推开空房的门扉，整个旧居似乎为生人的气息而战栗起来，震撼得屋檐上的雨珠直砸下来，滚落在青翠的苔藓上，似乎要流淌出一条碧绿的溪流出来，却是把满阶的尘埃扫净了。一只落单的飞鸟兀然惊起。

      我依稀记得，他走的那年，遥远的江陵也是下了这么一场雨。

      而江陵，如今近在我眼前。

      老师的故居空空如也。昔日的衣裳施舍殆尽，匣子里仅有的金银钗环、碧玉搔头，做了邻家女儿的初嫁添妆。我曾经因为午夜梦回送去过钱财，用于修葺房屋、看管宅院，收钱的守宅老仆已经去世，新雇的仆役刚被打发出去，候在屋外殷勤地准备茶水。门前的丁香和芭蕉早早被人挖去，听不见雨打芭蕉，看不见丁香愁结。当年翻过的田地，重新覆上了茸茸的茵草，鲜少有牲畜来过，绿色渐渐地漫过了膝盖和半腰。只有一株柳树，尚且不知寂寞地活着。寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。现在我也孑然一身，漂泊无定，只得埋头故纸堆，系身首阳一隅，故国余梦神游，拨开过往云烟，又从遥远的淳祐瞭望到今日，站在北朝看向南朝。恰如老师在一个又一个黑夜，有时提笔忘字，顿了顿，又接着在凝起的墨点上，写起临川王安石的名讳，力透纸背，叫人依稀沿着熙宁，直向元祐，元祐又往绍圣，最后从绍圣看到背后的靖康、绍兴的四朝旧事。老师从不自诩做圣人，一辈子摸爬滚打，到头来只成就了这本厚实的笔记小说，还有一些零散的注疏、读书笔记、哲学短文、语录、书信。他做过几首长短句，却是被他烧了。几个门人苦苦哀求他，连同我也不由询问，到底是为什么。老师沉默良久，感慨道：“读书万卷犹有今日，故焚之。”

      我现在只能再一次长久地叹息：这一切，到底是为什么？

      以前找到的稿纸，我业已编订好，唯独友人近来寻到的新文字，不敢妄动，未曾开封。姑且试观：

      “淳祐元年春，余在太学……”

      正月朔日过去许久，不说湖光山色的好去处，单是崇新门外的长明寺及其他琳宫梵宇，还是挤满了人流。凉堂画堂，高台危榭，虽有画工，莫能摹写。男女老少都裁了一身新衣，小孩不时地看向沿门叫卖的吃食、玩具，将冻得铁棒似的指头含在嘴里，仿佛尝出了什么滋味一般。饮宴歌舞，达旦之欢，杭城风俗向来如此，至今不改。如此闹到夜半，处处灯火通明，笑语喧哗，倒是搅动了太学生们的美梦。唐琰放下官学的书卷，闭了窗，别了呜呜的风声、走街串巷的吆喝声、风流子弟的买笑追欢声。弟弟唐琬睡梦正酣，唐琰将他踢开的被子盖好，思索片刻，又将被子的两角塞进墙壁和床榻的缝隙当中。临走之前，他留神屋内的烛火，拿了剪子，拨弄一番，灯花便灭了。又擎了另一盏烛火，不加件外衣，就着一件白细布襕衫，悄悄地出去了。

      他不知道为何而出，也不知道去向哪儿，最后忘了归去来兮。在太学不过短短一岁，就到了一年将尽之夜。他的人生，却已经度过二十个这样的夜晚了。倘若扪心自问，唐琰定然是不敢说问心无愧的：从小随父母宦游海内，世之将兴则浮，世之将衰则沉，随波逐流，飘零四方。宗祀之事，只是在童年才有些许模糊的印象，成人之后，心头更不热切，只缘幼时成长于双亲膝下，漂泊辗转，不曾与宗族血脉相亲密。五岁时，父亲驾鹤西去，母亲没有带他们回江陵老家，而是受其父命，带着妆奁改嫁他人，随那个男子迁到了临安。

      唐琰不太记得继父的模样，隐约记得他是个公正廉明的人。他待他们两个很好，得空的闲暇，会给他们温书，用程子、晦庵之学来讲解经典。对外，他们兄弟还是姓唐，没有如范文正公一般改姓为朱。可是想到和陌生的长辈交往，他不但发怵，还自觉尴尬和妨碍，终是平生未尝交心。尔后，不待儿孙尽孝，慈母又因操劳过度，病中仙去。他带着十四岁的幺弟唐琬，缟素三年，负土成坟，极尽哀伤之情。直至十八岁那年，二人服阙之后，他才第一次在有记忆的日子里，回到了原籍，漫漫求学，走走停停，最终回到了他当年迫不及待逃离的临安城。临安城看惯了少年人的踌躇满志和多愁善感，没有特别的邂逅，也没有特意的相迎。但是，当他从人流滚滚的城门拥向城内时，唐琰还是莫名地感受到，这车水马龙、华盖云集，似乎是在一瞬间才流动且鲜活起来，仿佛是为他才庆祝久别重逢。

      金碧辉煌的临安，摇摇欲坠的临安。

      岁序更易，向来无非在春夏秋冬，一年之景而已。他很快就了解这杭城的奢靡之俗，可假定仅仅如此，还不足以说明什么。巧的是，入太学以来，他看惯了士子们的行径，也切身体会了时局之紧迫、存亡之危急的冰山一角：个个褒衣博带，危冠方袂，清谈之风盛行有如西晋，高谈阔论作王衍阿堵语。朝臣议事，稍有差错，动辄投匦，或叩阍上书；口口声声曰“愿斩权邪头”“斩贼子以谢天下”，却是出于尚同之习、淫朋之风。别有用心之人为固位计，愿为举主，许以复用，便改换门庭，趑趄于其门下，忘记自己前日是被谁用结党改节的罪名所驱逐。既然党同伐异，自然学风不正，好谈性命义理之学，而耻于金谷农桑之事。分明佶屈聱牙，又以家国天下打掩护，未有慷慨敢忧天下之心。唯二三人经世致道，余下之人，皆目为刑名度数，以为追名逐利。虽有沧海遗珠，可惜明珠蒙尘，就如萤火之光，米粒之辉，几不可见，又怎能以一人之力扭转太学的风气？混迹在他们当中，如同家犬一般被召之即来，挥之即去，只会落得彩帛委身于淤泥，珊瑚焚灭于烈火的结局。

      攻伐相争，他见得多了，也烦闷了。因而，他在太学里总是独来独往，除了唐琬，朋友稀少得可怜，更莫提他不与所谓士子结交。须知，国朝方今破蔡入金，一雪靖康之耻，祭扫八帝陵寝，可谓宋室中兴。但看这山河半壁，金灭鞑兴，正是危急存亡之秋。士大夫安于苟且非一日，不能膏泽斯民，却叫他如何自处？他只觉有心无力，常常为心头的这般无奈而愈发固执。唯有正心诚意，格物致知，才能勉强缓过涌起来的负面情绪，做个温润君子的模样。三尺之冻，非日一日之寒，无怪乎唐人感慨，“去河北贼易，去朝中朋党难。”连风俗不美，治道不成，也非一朝一夕之弊……唐琰将脖颈缩在衣领里，那把烛的手暴露在风中，冻得没有知觉。他向热闹喧腾的前方看去，那些人似乎也是被冻僵了，不知疼，不知累，或者是太苦了，所以没心没肺，无知无觉，似乎年年月月都是盛大的节庆。好似蜡烛的热泪从灯心上流淌下来，明明灼烧了身心，那拇指般瘦小的红烛却从不喊疼。仅此一眼，唐琰便毅然决然地改道，向无人问津的冷清一角走去。

      明月照积雪，朔风劲且哀。

      他走得愈远，一切热气、欢笑和人烟就像潮水那样退去，那轮明月就越发清亮地奔来，宛如从浸泡的雪水中一跃而出。月光如同白昼，投下一条光河，把世界洗成了青白色，也将他洗清了骨髓和神智，连蜡烛的光芒也擦得更亮。天地之间，白茫茫一片，只有一星暖黄色的火光。却见他的衣裳，白得仿佛下起满天大雪来，满头的青丝也恍惚如华发。雪是不发光的，唯独反射着月光的明亮。霜也是这般，晶亮亮地铺在文庙的屋檐栋梁，庭院台阶上，连同供奉给圣人的三牲，都布了一层雪亮的颜色，像一块冰。他想起来，临安城的市民去肉铺割猪肉时，也曾如此殷切地守着屠夫推着车子，盼望着硕大的猪头被拎起来，挂在勾子上。猪的一双不能瞑目的眼睛，有些悲悯，仿佛在目送着远去的，但没有买到肉的人们如何向嘴馋的小孩交代。那眼眶也冻得好似一对挖下的冰块。天是黑的，不是昏黑，倒似一种透过去，走到天的尽头，就能看见天光般的感觉。孔庙边上的老树，已经全然枯萎坏死了，方才显出煤炭似的漆黑，那黑，浓郁混沌得叫人看不见尽头，不像天空那种稀释和淡薄。此情此景，皆可入诗入画，唯有雪地上两行脚印，一路迤逦去了孔庙正门，如同那只突然闯进他思绪里的猪头，失了自然，却叫唐琰起了好奇之心：莫非有人也和自己这般起了雅兴？

      唐琰旁若无人地进了孔庙的门。他一向不喜欢热闹，若换了平日，看见此处有人后，恐怕只会敬而远之。但是他不喜欢的是俗儒，而非潜在的知音。能解雪夜孤寂之人不多，唐代的柳侯是一个，自己这个今人算一个，委实有些孤寂了。今日若是错过，难免心生惋惜。终归他还是方及弱冠的学子，正是少年心性，纵有千百般脾气，也如同夏日的暴雨，来得快、去得快，现在满心眼里只装着好奇。他轻轻地迈过一道接着一道的门槛，像是以后迈过生命里的无数个坎坷和曲折，拖出一道狭长的影子，抖下一地的碎玉乱琼。文庙看上去有些年头了，却打点地很好，明显是有人殷勤地清扫和看管。绕过正殿的圣人和先贤们，入眼的是漫长的廊庑。不待他多走几步，就看见两个清晰的人影，一人坐于石上，一人立于梅树下。远远地又听到两人的联句对诗，细细辨认，都是“尖”“叉”一类的险韵。

      唐琰未曾拜师，周游不定，所以学无所宗，各家各派都有所学习，只是官家尊奉理学，天下举子莫不以理学为宗，他又是以程朱之学开蒙，才于朱子学问上较为费心，同窗也因此当他是朱子门生。殊不知，他于晦庵所批评的苏黄诗词，也是颇有了解见识，才能一下便反应过来，两人遣词造句，与苏学士的《雪后书北台壁》二首有异曲同工之妙。尽管如此，他于文学上，对雪中二人也只能叹服而已。他们吟雪赋梅，开口挥手之间就是开辟一番新的气象，有南渡之前的文坛之风，不似今人，汲汲营营，或语气审慎，总是在前人留下的螺壳里做道场。话说回来，他的做派不足为奇，许多尊奉理学的人家里也有可能收藏眉山之书，归根结底都是元祐学术，本为一家。未几，二人又改论经史、诸子、佛老乃至四方风物，无所不谈，引人入胜，每每叫唐琰忘了自己，一心陷在思索中，常是搜刮完自己的枯肠，才悟出其中关窍。

      若能结识，哪怕是执子侄礼，也值得了。唐琰心中一动，往前走了几步，看清二人相貌，竟是吃了一惊：那慵懒卧坐石上，和那伫立如玉山的人，都叫他熟悉，却叫他不敢盲目相信自己的眼睛。左侧俯首打哈欠的青年，虽然故作疲惫，但眼神活跃明亮，身穿白色交领素布衫子，领子镶着几道米黄色的金边，都有白鹤、祥云的纹样装饰。下裳深褐色环裙，外罩一件大氅，宛如方外之人。束发不戴冠，仅以一支翠竹似的碧玉簪绾发，两鬓垂下一缕散发，又有才子气质；右侧昂头赏梅的像个官员，身穿米色交领汗衫，大袖圆领绯色袍，系一条黑色革带，看不清铊尾的装饰，难以判断具体的品级。他没有戴软帽幞头，朴素地别了一支未经雕琢的木簪，束发一丝不苟，额前此时凌乱地跳出几丝不安分的发缕，端得是矫矫贞姿，涅而不缁。那一树怒放的梅花，颇为清澹寂寞之意，如那人雪中茕茕而立。

      假若他记性未出问题，那么唐琰就会清楚地记得，他在士林当中，见过那上衣下裳的青年的容貌，只不过没有那么年轻，也不是穿着古风，更不是这般戏谑的姿态……可是，那人偏偏和三苏画像里面的东坡居士，生得一模一样，哪怕不知为何作道士打扮，举手投足间仍仿佛子瞻再生，萧萧肃肃，爽朗清举。至于梅下那位官人，也许应该改口称呼为相公了——旁人未必理解个中缘由，只有唐琰清楚，他曾经听闻老人描述过景灵宫的无数幅名臣像，其中就包括王荆公，还熟悉他们的不凡气度、生平事迹。后来，他更是在金陵的半山园，亲眼见过李龙眠绘的那副传世画像。眉眼之间的凌厉执著，骨相里头的清俊温仁，难以错认。可是，叫他相信……子不语怪力乱神，又叫他从何信起？他暗暗掐了掐藏在袖子里的左手，从指尖传来一阵痛觉，可见不是梦境。不是梦境，又是什么？幻觉吗？

      不待他心乱如麻，胡思乱想，两人已经不知天南海北地聊到了什么话题。只见那卧石青年一跃而下，两脚扎在地上，拍了拍衣裳的雪花和尘土，说到：“程伊川从祀文庙，今个是板上钉钉的事情了。我可不想路过文庙，就在孔伋十哲或者先儒殿里和他大眼瞪小眼。”想了想诗家生前在司马光葬礼上和程颐吵起来的闹剧，苏轼不觉心虚，只是一万个不希望程正叔也凝魂，就算凝了魂，也不要碰到。被一个王相公耳提面命，已经足够叫他收敛了，多个程正叔，恐怕是真的没完没了，日子过不下去了。可是，河山剩下半壁，几时有这般小的汉家，几时又有这般大的匈奴？天地如此狭小，临安落在这天地里，就像银河里的一粒星子，微不可见。恐怕还是会不期而遇。

     “你要和某争新法，也就罢了。你和程正叔争的是甚么？难怪他的门徒数落你，放意肆志……无所不为。”王安石将手藏在宽袖之下，似乎怀揣着什么暖炉，正安详地合着眼取暖。半晌，他睁开了眼，打量了一下踮着脚摘花的苏轼，下了结论。

      “不过是想几时打破这‘敬’字罢了！伊川不经逗，一逗就板起脸，追着我说教。不过他兄长还不错，至少我还挺羡慕他能天天把弟弟打包带走——哎呀，我说大丞相，这天寒地冻，你不是专门向我讨教二程洛学的吧？”苏轼奋手捋臂，从头顶折了一枝红色的梅花，用绳子绑在自己的竹杖上，自我欣赏了一番：“要不要我去你的塑像前，按照太学的规矩，给你摆上枣儿、荔枝和蓼花？”

      “可惜。某还不能早离此地。”王安石垂眸，自是理解了苏轼的谐音之喻。

      “也是，”苏轼稍显正经起来，若有所思：“虽然我们都不是诗家，但你到底骨子里是宰执。我不是，无牵无挂。就算哪天他们要把我抬进文庙做贤人，做圣人，我也要穿上道士的袍子，逃得远远的。安邦定国有那么多法子，我要怎么做都有路，凭什么偏把我绑上神坛呢？嗯？况且他们翻来覆去，练兵也好，用人也好，做了那么事情，没有一件做出成绩，只是像裱糊匠似的修修补补，没有落到实处，无济于事。”

      “他们还是说，要更弦易辙。所以元祐搞了个更化，绍兴要更化，嘉定学着更化，端平更是不得了。端平轻动、嘉禧徇情，淳祐不知道会走到什么地步去——更化未有纲要和头绪，不说高庙先是人事频繁变迁，又纵容秦桧独相，植党营私，反复无常；只论当今官家重用史弥远之侄，民间咸谓‘一侂胄死，一侂胄生’，韩侂胄、史弥远，特伯仲间耳，其侄唯有更加不堪，同样政由己出、反复无常。故而晕头转向，于事无补，其中根本原因，无非是排斥异己、窃弄威柄之风流毒天下，稍微公正和独立的声音也会被淹没，被汹汹然群起而攻之……”王安石放下了怀里的博山炉，灰蓝色的眼睛格外清晰和严肃：“谁有利，即跟谁。谁不利，就打谁。至于百姓，开始就没得选。”

      “我懂了。也就是说——”苏轼用竹杖在雪地里一笔一划，写下一个酷似石压蛤蟆，不太容易辨认的“赵”字，随即就往地上一抹，白茫茫落了个干净：“浙江潮患不绝，江苏、福建大旱飞蝗，四川蜀地流民塞道，死者相枕。而那个高居行在的那个人，和他亲手扶上去的人，都不想管！”

      “岂止如此？朝廷只有一个，拆了他们也分不到几块瓦，所以只能视百姓为待宰鱼肉。国朝嘉定十六年各路有一千二百六十七万多户，单是两浙路便有人口五千万数之多，若是时节不顺，遭逢灾害，谁来负这五千万人的责任？在最大的奸臣贼子面前，忠臣清流只能将民众的流离失所当作病人身上的脓疮，挤掉烂掉，破了就好了。倘若天下不乱，师出无名，这可怎么交手？蛮触之争而已。若是官家真正腻烦了史家三代，就只能如同即位之初一样，任用‘小元祐’。他们借百姓的苦，将韩党史党拉下马，难道还要百姓对他们感恩戴德不成？士大夫与君共治天下，享天下之财百万而无须日晒雨淋；百姓非与君共治天下，所得不及天下财富之半却面朝黄土。富者有弥望之田，贫者无卓锥之地。他们吃八分利，留二分钱。钱，都是老百姓的钱！与君何关？又与士大夫何关？”

      王安石口气中不由夹刀带棒，却是有当年单枪匹马，上皇帝万言书的风采：“如今要对病患用大承气汤，他们用的实际却是四君子汤，温药慢治虽无害于病，只怕于陈年痼疾无补！真、魏诸公耽于清谈，官家最爱晦庵之学，也无非叶公好龙，不学正心修身之理，业已倦勤志荡，把先王之道推得越来越远。满朝士大夫，宛如蜉蝣，朝生暮死。绍兴赵鼎主政，人号为小元祐，隆兴之政又比为庆历、元祐，元祐来，元祐去，不见天下大治，不见风俗再淳，只见弊端日久，人心浮动——我大宋终归是人心坏了。人人汲汲营营于利益，有某曾经的过错，但号为各家门人的学子不成气候，只是做出雀跃的样子钓取名望，疏远了人心。这样的罪过，某能容之，天不能容啊。”

      “这般说来……博山炉选的兰台，想必有朝一日会回到我们曾经站过的高度，不是么？世道不公，人心不古，总得有一个拳拳赤子心肠之人。哪怕他固执，顽劣，离经叛道，会背负比你我数不胜数的罪名，只要他其心至诚至真，在如今的时局之下，就可以得到博山炉的认可了吧？加之细细引导，循循善诱，将来命途不可限量。虽然我等不能直接插手现世，但是，也许他会阻止，甚至改变一时衰落之气象，手扶日月，再造河山。”苏轼说到最后，居然有些出神，愣愣地发声道：“却不知，宋室中兴，该由谁去承担？”

      他缓过神，蓦地感觉好笑，于是笑着打趣：“我一个游方小道，怎的被大丞相给影响了？依方外之人所见，到时候新兰台无论是研究经学也好，历史也罢，他对文学一道感兴趣，我也可以多加扶持，何必强求人的志向？还是要看他自己如何。我没有王相公的忧思万千，只想一瓢一笠，远走塞北，一路帮助在贬所郁郁而不得志的人。倘若以后有缘，我自虏庭归来，长江水滚滚东去，能与相公再会金陵，也是一桩美事。”

      “……我还以为，你会扮个青年举子，再不济也是佛门的俗家弟子。不料你捡了件法衣，充当道士。莫非你突然发现，自己和道君皇帝于玄修上存在共同话语？”王安石看了看他那四不像的打扮，始终还是有些无语的冲动。

      “道士方便嘛！和尚和尚，哪怕是俗家子弟，吃肉开荤难免有所顾忌。道士无所顾忌，不过蒙古人的王庭之下，道士似乎也渐渐饮食无肉了，不过我在南边还是可以吃上几顿好的——再说了，道学家虽然打击佛老之说，可是这李聃在北边，就是南人的象征呢。做道士，就不必委屈我要装成三姓家奴了，搞不好还能被小部落奉为国师。你瞧，东坡真人这一名号，可好听？”苏轼美滋滋地打着算盘，王安石几次想说什么，最后还是没有脱口而出一句“轻佻”。

      “你当真要与那蒙古人交锋？”梅花下的相公抬眼问道。每一朵殷红的花苞上都承饱了雪，就像王安石的红裳覆满了白色的雪花。

      “国是不定，边备废驰，内无善政，财用凋敝，人才衰弱而道路狼藉，虏之未损一二而吾国之丧失败亡不胜可计。蒙古来犯，轼安敢辞？”苏轼爽然一笑，露出一颗小虎牙，俨然意气风发：“相公既然能来这里，我又为何不能去北庭？话说回来，为何还要专程到此？你从不稀罕吃冷猪肉吧——连我都不爱吃。圣人吃了几百年的三牲，估计也腻了，谁又喜欢冷冰冰地端坐在琼楼玉宇之上，远离人间炽热的烟火气呢？”

     “我要亲眼见证自己失去一切。”王安石话语平淡，口气寻常，似乎在谈论家事。

      “相公这是怨望？”苏轼卸下疏狂，又复严肃。

      王安石将手指往博山炉拢得更紧，似乎在躲避铺天盖地的刺骨严寒：“君以此始，亦必以终。如是而已，何来怨望之说？”

      苏轼正了正神色，又似有无限感伤和唏嘘不已：“看来，相公注定是要留守在临安了——不过相公恐怕也不伤感吧？由君而得，最后由君失之……难怪你刚才说出这番话。也罢，民为重，社稷次之，君为轻。今日交谈，叫我重新悟了孟子这句话。还望相公珍重，今后有缘再会。”

      黄衣青年亦步亦趋地，整个人淹没在天上地下的飞雪中，只有声音还清晰地透过凛冬的寒气：“风倒梧桐，为之奈何？”

      他这般说着，就戴上一顶斗笠，柱着竹杖，就近从文庙的后门出去了。那枝被折下的梅花孤独地躺在雪地上，就算到了第二天清晨，至多也不过会被人当作大雪压梅的结果而已。王安石目送着他的背影，也踌躇地漫步至庭院中央，一手托着博山炉，一手反撑在石，昂头凝视着天幕之际清明的月色。清正，光明，纯粹和干净。没有掺入任何沙子似的星尘扰乱月亮的万丈光芒。他的袖子里全是冬春之交的冷风，这些清风一旦上升到夜空，就化作了宇宙之间的正气。

      “某去承担。”

      掷地作金石声。

      不知道苏轼走了多久，也不知道雪下了多大，他才对着空荡荡的孔庙、对着孔孟颜路的木塑泥像回应道。天地一片肃杀之气。他瘦得似铁，雪压满了他肩上披风绣的红梅，红裳却如洞庭湖的波浪那样翻涌。

      星辰浑然不见，明月亘古永存。就如天下正朔只此一数。

      天命在赵宋。

      唐琰怀抱着一种无法言说的震撼，出了孔庙的正门。他曾经告诉自己：无父何怙？君即我父。君父要谏，流俗要改。艺祖承柴氏江山，万民香火祭拜，定能庇护赵氏享国百年。“如有用我者，吾其为东周乎？”孔子都能欣然前往东方复兴周礼，自己又何惧于人情汹汹？只是切实的弊病何在？本末为何？该怎么样对症下药？他还有许许多多不同的思想在脑海里彼此对立，如今似乎逐渐统一起来，指向了一个他从前万般联想不到、旁人万般不敢怀疑的对象。党争，人心，百姓——官家。倘若同窗听见，必定要大惊失色斥责道：“无君无父，弃国弃家”。可是，他们的对话，无论他们是否是古人，还是幻影，都由不得唐琰不信。所谓一切的病根，都是垂衣裳而天下治的“圣人”，是官家。皇上要谏，君子要劝，小人要打，百姓要安抚引导。但只是参倒了一个党，还会有下一个独夫，五千万人死难之责任，不在政事堂中一党一朋，仅仅是在金銮殿上那至高无上的一人……因此，关键还是人心，尤其是民心。君父，真的配为水深火热之中的万民之父吗？

      不，也许是他早就很久很久以前，就开始怀疑了。

      回到太学的精舍后，他也学着王安石的样子，在院子里瞭望无穷无尽的穹苍。朱子小时候问过，天是什么？唐琰虽然未曾问过，此时却也产生了怀疑：天，究竟是什么？也许是理，也许是气，总而言之，它未必完完全全代表“君”了。是的，他摸到了答案的边缘，但天到底是什么呢？更为重要的是，连前人所专之“君”都未必可靠，那么永恒不变的“理”，又会如何呢？天，会坏否？他不知道，只得心里默默回忆生平所学，穷尽思考之后，晕晕沉沉地入睡了……

      弟子问：“天地会坏否？”

      朱子回答：“不会坏。只是相将人无道极了，便一齐打合，混沌一番，人物都尽，又重新起。”

     「淳祐元年春，余在太学。松雪飘寒，岭云吹冻，或昼夜苦足冷，独余自得其乐。是夜雪际春风，秉烛闲步。过孔庙，有两人畅议古今，各道平生所见人、所从学、所行事、所立德，虽馆阁学士莫敢与其争锋。坐石上者才藻瞻逸，立梅下者思致峻拔，各不相让。言辞奇崛，神龙莫测，犹嫌天地太隘。余心下大奇，神游无际，终不解其意。已而又问曰：“来此将何欲？”对曰：“某欲亲证自失一切。”

      余归，因笔书此事于纸，久而忘之。次日甲辰，朝廷降诏：“寻以王安石谓：‘天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤’，为万世罪人，岂宜从祀孔子庙庭？黜之。”乃始恍然悟二公当时阔论，盖是交代兹事。二公者，东坡、荆公也。此事，临安大夫皆能道之。后四十年，余归耕庐州，所与吾同游者，皆首阳秋士，颇皆好古文。昔年种柳，岁久遂成大树，亭亭然可爱。今看摇落，凋敝寒雪，岂非《枯树赋》所痛哉！

      余南人也，然先祖衣冠，宗庙故土，俱在北方。北人南渡，再无北归；端平入洛，攸然成梦。忽省旧语，宛如在昨，不胜感慨以系之。名之曰《山阴夜雪录》。」

——《山阴夜雪录》［宋］唐琰

（第一篇暂完）